Путешествие в Камбоджу: Ангкор-Ват, храмовый комплекс в честь бога Вишну

Строительство Ангкор-Вата началось в первой половине XII века кхмерским королем Сурьяварманом II около озера Тонселап. Предполагалось, что комплекс станет местом его погребения. На кхмерском языке название Ангкор-Ват означает «город храмов». Но первоначально это место называлось Врах Вишнулока, то есть «священное жилище Вишну», и было посвящено трем индуистским божествам: Вишну, Шиве и Брахме. Их фигурки можно можно обнаружить на многочисленных барельефах комплекса.

Наиболее примечательной архитектурной особенностью сооружения является центральный квинконс — пять конических башен, четыре по углам, одна посередине, построенных на градуированных ярусах. Каменные лотосы, которые угадываются в форме и декоре башен, символизируют вершины горы Меру — места обитания богов и центра вселенной. Действительно, Ангкор-Ват был задуман как земная модель космоса — миниатюрная копия вселенной в камне, с центральной башней, возвышающейся над землей. Внешняя стена соответствует горам на краю мира; окружающий их ров длиной в три мили символизирует океаны за ними.

Чтобы добраться до комплекса, нужно пересечь мост, а затем пройти через три галереи на пути к самому храму. Внутренние стены покрыты барельефами, изображающими индуистских богов и древние кхмерские сцены, а также эпизоды из двух санскритских эпосов: Махабхарата и Рамаяна.

Кхмерская империя процветала с IX по XV век, ее правители управляли обширной территорией, которая простиралась на большей части материковой части Юго-Восточной Азии, от современной Мьянмы (Бирмы) до Вьетнама. Города в империи были связаны сетью речных путей.

Храмовый комплекс Ангкор-Ват был построен рядом с древней кхмерской столицей Ангкором. В XII веке, в то время, когда работы над комплексом под руководством Сурьявармана II продвигались вперед, в кхмерских землях усиливался религиозный сдвиг от индуизма к буддизму.

Буддизм много лет мирно сосуществовал с индуизмом. Впервые о нем узнали в Камбодже примерно в пятом веке от торговцев и миссионеров из Индии. Буддийская культура оказала значительное влияние на историю Камбоджи.

Примерно через 30 лет после смерти Сурьявармана II на престол в 1181 году взошел король Джаяварман VII. Он вернул состояние кхмеров после того, как королевство было захвачено соседним чамом, и укрепил статус буддизма, сделав его государственной религией. Считается, что лицо Джаявармана VII было образцом для многих ликов, украшающих храм Байон в соседнем Ангкор-Томе. Новая укрепленная столица кхмеров, построенная рядом с Ангкор-Ватом, ознаменовала собой новый пик могущества империи. Население города увеличилось до рекордных 750 000 человек.

Ангкор-Ват оставался индуистским храмом до 1300-х годов, а потом был официально переосвящен как буддийский храм. По причине буддийской терпимости к индуизму иконография его рельефов осталась, но были добавлены буддийские статуи.

Примерно в это же время Кхмерская империя начала приходить в упадок. В 1430-х годах кхмерские правители покинули великие комплексы Ангкора и перебрались в недавно основанный Пномпень на юге.

В Ангкоре разрушалась развитая система искусственных каналов, дамб и водохранилищ, крупнейшее из которых, Западный Барай, считается выдающимся достижением гидротехники того времени. Вода, используемая этой сетью, утоляла жажду трех четвертей миллиона жителей крупнейшего в мире доиндустриального города, а также орошала рисовые поля. Историки считают, что причиной разрушения стали сильные дожди, за которыми последовала засуха. Из-за этого вышла из строя ирригационная инфраструктура, тем самым ускорив упадок Ангкора.

Джунгли отвоевали территорию, и вскоре городская территория была покрыта густой растительностью. Огромные деревья проросли сквозь рухнувшие башни, их корни обвивали колонны и стены, джунгли и руины стали неразделимы. Но храм Ангкор-Ват уцелел. Буддийские монахи превратили его в место паломничества в XV века.

В середине 16 века в Ангкор начали прибывать европейцы — сначала португальские купцы, а затем миссионеры, стремившиеся распространить католицизм в регионе.

После португальцев пришли испанцы. Среди них был Фрай Габриэль Кирога де Сан-Антонио, опубликовавший в 1604 году «Краткое и правдивое изложение событий в Королевстве Камбоджа».

В течение следующих нескольких столетий Ангкор притягивал путешественников из-за рубежа. Камбоджа принимала многочисленных торговцев из Юго-Восточной Азии, малайцев-мусульман и японских буддистов.

Европейское увлечение Ангкором достигло апогея в XIX веке. В конце 1859 года французский исследователь и натуралист Анри Мухо посетил Ангкор под патронажем Лондонского королевского географического общества. Мухо отплыл в Бангкок в апреле 1858 года в сопровождении своей собаки Тине-тайн, чтобы собрать образцы растений и животных в этом регионе для европейских коллекционеров.

Мухо провел в Ангкоре три месяца, исследуя руины, зарисовывая храмы и записывая в свои дневники впечатления не только от самого Ангкора, но и от кхмеров: «При первом же взгляде на руины проникаешься глубоким восхищением и невольно задаешься вопросом, что сталось с этой могущественной расой, такой цивилизованной, такой просвещенной, кто авторы этих гигантских работ?»